以星寻龙以龙点穴

赖贞通

以星寻龙以龙点穴 寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。 8 a2 X! x6 V5 @4 W8 o 　　 千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。 " ?7 |( }. M1 T8 m/ F7 n* d) w ) v$ J- T" u5 E  }& U/ T　　 一、根据星辰确定穴的位置 3 {0 {0 d/ d3 G1 B / D5 Q) U2 G3 y9 x6 k. l　　 穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。 　　 父母山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。 　　 父母山是巨门星峰，穴位结作在窝中； ; m) ~8 K+ K% g: V2 ^% \ / x0 P) e: k  P% }' Y( [　　 父母山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 　　 父母山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上； 3 c+ L6 c; S% _. h+ \- ~) d / H  H# E& {. Q　　 是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里； 5 C, S5 b3 G* i3 W( x$ [2 ]0 U 　　 父母山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流； 　　 父母山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。 8 t! o7 \7 _% V0 J4 r 　　 二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 　　 星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。 * H8 B( S8 A( ]6 ~, i1 D' F 　　 其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。 7 c4 \3 B! N3 q3 _0 K　　 穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。 　　 窝 9 W: f, `9 D% d( { 4 k. J' @- x) p; t1 ]　　 葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。 　　 藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。 - Q+ K8 h4 u9 W# j. _" ^ $ C7 ~: G+ {5 q; R' j　　 深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。 & h1 p  L6 `" `  D; v 　　 深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。 0 @9 w2 Q) B" t4 N; e/ U1 s 　　 钳 7 P3 t- `/ m. O- p 　　 又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。 $ L6 G( `# m$ Y5 @( f　　 钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。 - y- N) `- s1 W/ ?& t2 r" D " X; |4 b7 r% l# s　　 直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。 9 l- V) ^* d& ]0 q0 t2 B% d+ i6 h. ~% P 5 J& x  N' l  C# \* v　　 曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。 　　 长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。 $ a0 D' i' D" p3 z　　 短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。 ( u+ [: E7 U' o4 O8 s9 ?7 C/ V$ U 　　 双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。 ( i6 \% `9 [  }, G　　 边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水。 1 P/ D9 x2 f; H  k1 @" f　　 边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。 　　 边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。 / x; `7 Z# u" w5 q6 B$ W5 ?' p1 j ' F! R: C# ]0 Q, b, g: H# T( Z　　 乳 $ e$ d3 W7 _, _1 K9 F# w" j( E 　　 穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。 　　 乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。 6 d; {! V! x( Z3 j7 }% L8 Q# F: P 8 p8 ^' Y7 m3 p& A! z5 M　　 乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。 # T% [% X/ a4 G$ |, H: Q+ p 　　 突 % ~. [4 T  b7 D& y3 F # o4 M+ P! [' N! g& I- }, r, m　　 突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。 6 g! j3 m( T. i: Z. ^" b, T " a5 F- F& E4 e7 P- U# }　　 自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。 $ W$ n: k) f9 h5 J 5 p* _7 h4 s( L/ c) [　　 风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。 　　 三、十登明确，穴斯真的 　　 穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴，必登佐明确。登佐不明，穴肯不真。 % D. X# f' y! E7 F 4 A5 k  s4 L9 g% u. M/ m　　 1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此。 & ?+ F1 m; i6 r5 N+ k6 ]4 ], L# `" R; C 　　 2、朝案登穴。穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以秀丽端庄为要。 & M' l# o, P0 R/ ~* L3 n1 _( t 5 r/ p. f* j: a$ O　　 3、水势登穴。水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来。 ; i+ _% D) [2 S$ [$ B, b" z　　 4、乐山登穴。穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙之局，无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。 ; w, f. q& o1 p: X 　　 5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结穴则无鬼星。   j; r) F3 W* ?9 l 　　 6、龙虎登穴。穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱穴而有情。龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什么是砂”一讲中再细述。 ; i5 H; P: y$ o: ]: A 　　 7、缠护登穴。真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。 " V2 q7 O( n) u4 k　　 8、毡唇登穴 5 }/ X5 y6 K6 e9 B/ U1 X9 n 7 m6 i! N' b0 G. `　　 毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴。毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作。 ! _' Y8 b# ~5 [ 　　 9、天心十道登穴 ; [( B( W4 c' r: p0 G- k. g# s　　 所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局。 . P1 ^$ f! v" H$ c4 L 　　 10、分合登穴 0 Z' f" m8 b, T! _1 T( K5 I# B 　　 即水之分合有序。穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，上面有分，下面有合，是为阴阳0交度，真穴在矣。有分无合，阴阳未交，其止无真；有合无分，其来不真，皆为假穴。 . d1 p1 h; p8 v) z " y% y) i* e' M　　 四、怪穴简介 , F! w$ L$ r( c5 l# B  v1 _* h 　　 世界上的事物，除了普遍性外，还有特殊性，穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。怪穴的特点是独树一帜，与众不同，但也生气融融。如四周皆土，唯穴内是石，四周皆石，唯穴内是土（如螺丝吐肉穴）；或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河，绝无余地（如鲇鱼上水穴）；或结于龙身（如燕子傍梁穴），或结于碧水深潭之中，......。扦怪穴法无定法，不能一一详列，否则也就不叫怪穴了。扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可，初学者切不可冒然行事。 * g- l1 Z* _7 a　　　　五、 垣局 + _: `+ e. N0 C: ~7 Z' _! F　　 “垣”者，墙、城之意。垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。垣局与一般的穴场相比，具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结，是山水之大会，星辰分明，气势非凡。 " }7 }5 A1 a/ O; J  c 7 |4 R# ]+ [8 a$ U5 {9 l' a0 E% V　　 撼龙经说： “方正之垣号大微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆大朝，入到怀中九回曲。” 古人认为，天星下照，地上成形，龙穴是是天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。 　　 杨公说：“垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇朝镇家国。” 风水师发现了垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密。 ' f5 G5 ?& m7 O" w4 i; \     以上文章仅供参考，要彻悟真谛必须理解杨公之《撼龙经》和《疑龙经》，本院有TW曾子南大师所传之《撼龙救世经》三部，详细解读杨公二龙经，这才为杨公传曾公之正统真传，与赖布依所传有较大偏差，觉正拜访过赣南赖氏之后人，并多次登山考证和阳宅布局功夫，均与曾廖两家相差甚远，并有赖布依广西容州留题一百多幅，他只看地不做坟，故留下其名之墓稀少得不得了，据说赖布依在广西去世后，死

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感谢赖师父奉献好料,収藏学习.

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