# h% C* d9 |$ X \: G 所謂地心:即江河湖海,山川并立,陰陽交媾而萬物生成。地心不正,則江河湖海逆流,山川倒陷,萬物不生。 , A3 c6 c9 ~& }$ h9 S) L |% i5 e! x6 u! e 所謂人心:即順應天地萬象,無時不動,無時不變,無時不生。人心不正,逆天地萬象之規律,則天心、地心也随之不正。其結果正如世尊所說:“三心不正,百邪作祟。”4 C5 m5 ?" f) t5 H4 L
7 ?" S' ~, N; `7 K
我所說的這些,大家可以去仔細思考,隻有三心正,才能有所謂的福地佳穴,三心不正,遍地皆是賤地兇墓。 8 d4 K8 L8 x) N( ]$ o$ N 2 Q' y- |% o4 ~; h& w, ?: j 玄空學重在形氣的結合,所謂的形:即前有朝案、界水,後有入首、父母山、穴星,左有龍砂,右有虎砂,四隅即官星、曜星、禽星、水口,八國并全謂之形勢。1 q* G; g8 n, P+ v, o3 P) Q; C) c$ H; C
' ^( A% ]7 A1 Y" I
一般來講,在山川形勢上較好掌握,隻要不是在空調下按圖索骥,不怕跋山涉水之苦,練就成樵夫的腿,自會掌握。 4 N4 U% R/ J/ b3 w0 k ' X) n2 x' K* L: B' v3 q6 q 我大概講講我對“龍法”形勢的看法。/ t4 o/ S5 `! `+ w3 A
3 V) B& O& ^6 e 什麽是龍?在說文解字中是這樣解釋的:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春風而登天,秋風而潛淵。”從另一個角度講,龍是古人幻想出來的産物,善變化,龍行雨施;又爲皇家的象征等,因此龍就成了一個神聖的代名詞。8 D; L, J5 j) B
) {* J" t) V' F/ c, g5 a 在實地環境上的山川,其形狀有起伏、蜿蜒、高低、大小、粗細、隐現、長短等變化,故先哲借龍來比喻山川的變化。 & l# ~) z3 G6 n4 i. n Z3 J4 w ' V `9 l+ X8 B/ C. X) O1 J 在風水中的龍,又分爲山龍和水龍。山龍,即實地環境中的高峰峻嶽、高大丘陵、縱谷等。 % z, d8 i: D( V. W% B% Q4 M6 s0 _. r& O! Q# m: y5 P5 R
在一般的地理書上,對山龍【也就是山脈】的描述大都是什麽連綿數千、百裏,高峰峻嶽爲幹【祖山】,再如樹木的根系一樣分出支,地脈上就形成剝換起伏,穿江躍海,無往不連,最後在尋其落脈處,也就是突起的山頭,爲山龍有勢論。* n2 g1 k' q9 l+ F$ b! r
; F ?9 H; Q) o+ L; ^ 講到這裏,就有個大問題出現了,古代又沒有飛機,潛艇、汽車,甚至連個自行車都不知到,試問這些地理師該如何去找這個祖山呢?騎馬不能上山,靠腿以每小時五公裏的速度來計算,找個龍脈沒有十年恐怕是辦不到的。 . k' \8 w6 x9 F% m1 h7 Z; ^# b% x8 Z& r" ]
所以,我的師傅和我講過,書本上的東西在理論上無懈可擊,而實踐中是一頭霧水。翻開我黨的曆史,德國的軍事家“李德”很厲害,軍事理論很好,結果在實踐中造成我黨元氣大傷。爲什麽?因爲他是三國時期“馬谡”的弟弟。1 | M. s. c# F M, A
5 K# _8 D. Z. u9 i1 e 我在04年認識一位從事二十餘年地師,其學曆畢業于解放後掃盲時期的夜讀“大學”。在改革開放後大約是八四年,無意中得到一本“地理五訣”,晝習夜讀,始終不得要領。最後索性就扔在一邊,天天爬山越嶺,實際中去看不管名墓還是一般的墓地,總之香的臭的他都要去聞。最後他得出一個結論,就是巒頭的看法,和書本上是絕不一樣的。可惜他這個“夜大”畢業生,學得不好,想寫一點龍脈、巒頭方面的心得,就是有很多字不聽他的話,不讓他所用。( W* W2 a; T( d3 L, G
- K( C$ S* I1 V9 G 所謂龍脈究竟要怎麽看呢?在山地中是指凸起的山頭,你叫它龍脈也行,祖山也行,父母山也行,龍頭也行,山頭也行,阿爸、阿媽也行,這些隻不過是個稱謂,當不得真,不要在這個二十一世紀還死抱住先哲們那點高雅不放,要與時俱進。 " S4 {8 G: o& q5 f- F & X9 S* [5 F: B6 x, R" x% { 不過有一點,這個山頭的學問很大,絕不是随便找個就行,要看它的形勢,這個“形”是指山頭是個什麽動物的形狀,譬如:虎形、龍形、豬形、馬形。蛇形、鶴形、雕形等等動物的形狀。6 J% B" f3 T9 s0 A$ u2 w% |
0 N/ K- j$ l! C+ d7 ?
平原地帶稱爲水龍、平洋或平陽。這種脈不像山地龍好看,因爲其變化不大,若不細心觀察,往往會一疏而過。平原地帶一般分爲三種看法: 1 A$ A& |" C+ u& v; a: e) H/ W , {) `! X9 m) p& x2 ^. W: y4 Y 一:平原中凸起的較多墩阜,高低分明,又有湖水朝拱。一般這種形,多于天上星辰對應。譬如:紫薇垣、天市垣、少微垣、太徽垣等宿排列相同,這種結構在平洋地中是大脈,也可稱其爲大地。. v8 [) m+ {! p/ n# K" u
0 j& K' F/ |$ I/ Q8 u& |1 g
二:假如是一望無際的平洋地帶,就要看略微起伏、連綿不斷地形,形成什麽形狀,就和看山地龍的看法一樣。 , y* _% F8 X; _. |& ], K4 u* s, T
三:平原中的水鄉,沒有明顯的高低,這種地形更爲難查,一般要看流水向背聚散,環秀成局之處。目前國家因水利需要,人工開鑿的湖壩,這種也是和天然形成的功效一樣。 . y$ p9 [0 w/ J; W4 F5 H* }+ K8 m( ?9 y! H1 s
不管在山地還是平原地,找出這個形還不行,還要看“勢”。這個“勢”是畫龍點睛的飛來之筆。譬如:在山地中找到一個山頭在形态上形成一個動物的形狀,那就要這個動物栩栩如生,不要死寂沉沉。這就是所謂的“勢”。這個“勢”怎麽看,除了看山頭上生長的植被,還得在太陽剛出地平面時,看看這個山頭的氣,就是我們常說的霧氣,是散是聚。平原地的勢也是這種看法。) i% d( J4 ?0 ^1 T
- j, k- z4 Q! d9 m
先哲們認爲:“人有子子孫孫,天地亦有子子孫孫。”所謂天地的子子孫孫,也就是指連綿數千裏的山脈有的落脈在山地,有的落脈在平洋,形成一種奇特變化多端的高矮不等的飛禽猛獸形狀,這是地母生成。然後就要看其有沒有受天之氣而賦予生命力,這是天父之眷顧。你們明白我的這句話,就明白了所謂的龍脈真正是指什麽,我講的是真話,不會打诳語騙大家。1 [, T0 w* c! k \- Y
, P. h+ e+ g- a4 t. v2 |8 ]
第二步就是所謂“砂”。是指所看好的山形爲基點,對應在後面的山峰,稱其爲北玄武,前面的山峰稱其爲南朱雀,左面的山峰稱其爲青龍,右面的山峰稱其爲白虎。古訣所謂的:“朱雀翔舞顯精神,玄武低頭似慈母,龍盤虎踞如侍衛,水是精血要有情。”在砂法上,最重要就是要看砂之吉兇,譬如:吉砂爲形體端正,清秀不破,距選好的山頭顧盼有情。兇砂爲形狀詭異,體破多洞,植被不生,對選好的山頭進逼無情。 6 I# A( s4 b; V " `8 a1 }: l/ P7 j' V( f 砂因形狀不同,而名稱繁多,就如擇日、八字中的神煞一樣,但實際歸納起來不外就是上述這些。7 |: t9 ~; e; n
; R9 B; h) `) J+ n5 s1 @# X 第三步就是水法的問題,玄空水法對于有真水的地區,多注重水的來源,水的去向,兩水交界處,流水的轉折處,平湖要放光。對于沒有真水的地區,多注重進山口,峽谷或深溝的交彙處,或如蛇行走的峽谷深溝。對于平原地區,首以湖泊河流爲上,開闊低下平地爲下等。6 P, O0 F+ }" h; e* A
) o4 _, T0 p3 R. K H0 v; N, G2 G
蔣大鴻先師說:“水是山家血脈精氣。”從這句話不難看出,巒頭在好,水法上不合,亦是枉然。說穿說明白點,龍法是以動物之形體爲主,龍離水即爲死龍。也就是說,現實生活中的各種飛禽走獸,其栖息地多選擇臨水的地方,沒有水源的地方,多不會有動物。我隻是打個比喻來使大家明白這個道理。 2 c% p; w. F' L% ?' P$ e; H+ K& L0 ]& p% N
第四步最爲重要了,就是點“穴”,也就是說在選好的龍脈即什麽樣形體的山頭,找出它的氣血所聚之處。這個氣血所聚之處,就如人身的脈搏之處。對于點穴法,不管是什麽派别,多用了大量的篇幅來說明,名稱之多,圖形之衆,令人眼花。古人就是這點不好,一個簡單明了的事情,非要弄得猶若天書一樣的麻煩。: U/ {+ U2 _! K0 P
, v1 A9 |7 c& l
上述這些,才隻是玄空學的一般,另一半就是理氣。說明白一點,巒頭爲夫,理氣爲妻,夫妻合和,才能子孫延綿。故而,玄空學貴在巒頭與理氣并行,巒頭爲體,理氣爲用,體非用不顯靈,用非體不顯應,巒頭不真,理氣再好,也難發富;巒頭再好,理氣不合,也難發貴。這是玄空的精華。所以,在才有了一句經典的台詞:“三年尋龍,十年點穴。” & ~3 f1 ]3 O4 D/ k" L4 `9 Z6 ` E, ]5 x* d' ? q: Z9 K, v+ d
世尊是很偉大的,在兩千多年前就告誡我們,天心不正,氣候變異,風雨交加;地心不正,萬物不生,病毒橫生;人心不正,惡業頻發,毀天滅地 + J: V0 X- Y0 w/ p0 D