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世尊曰:“天有天心,地有地心,人有人心;如天地人三心一正,百邪隐蔽;三心不正,百邪作祟。”
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所謂天心,我的理解,是指風雨雷電。所謂地心,是指地氣及地殼結構。所謂人心,是指五陰熾盛、愛别離、怨憎恨,八苦等。
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百“邪”: 這個“邪”在這裏是指有違一切正義的,稱其爲邪。【方直不曲謂之正,反正爲“邪”。——《賈子道術》】。
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0 \3 i7 C% ]4 _/ W8 W1 J6 H 玄空學的創立,也是根據天心、地心、人心這三正。不要小看這三正,這是玄空的“綱”,也可以說是核心、精髓。
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0 m, x' P q5 c9 u9 o 所謂天心:即日月運行,心宿羅列,晝夜分,四時成,升降往來消長。天心不正,則日月颠倒、心宿颠倒、晝夜颠倒、四時颠倒。& _) F9 \/ y1 N
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所謂地心:即江河湖海,山川并立,陰陽交媾而萬物生成。地心不正,則江河湖海逆流,山川倒陷,萬物不生。
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" ~4 A" G; N- Q 所謂人心:即順應天地萬象,無時不動,無時不變,無時不生。人心不正,逆天地萬象之規律,則天心、地心也随之不正。其結果正如世尊所說:“三心不正,百邪作祟。”5 l! Q; g" d/ s# q
* O6 ]9 i; o. L9 p. R& P 我所說的這些,大家可以去仔細思考,隻有三心正,才能有所謂的福地佳穴,三心不正,遍地皆是賤地兇墓。
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玄空學重在形氣的結合,所謂的形:即前有朝案、界水,後有入首、父母山、穴星,左有龍砂,右有虎砂,四隅即官星、曜星、禽星、水口,八國并全謂之形勢。
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6 X' B1 b, ]; j/ Y+ b2 Q 一般來講,在山川形勢上較好掌握,隻要不是在空調下按圖索骥,不怕跋山涉水之苦,練就成樵夫的腿,自會掌握。3 n! Q9 e0 h, s& m% C6 P' D
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我大概講講我對“龍法”形勢的看法。3 p# f/ ]/ m( O# X* O h @
' s6 N3 a4 s( l' S: Q 什麽是龍?在說文解字中是這樣解釋的:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春風而登天,秋風而潛淵。”從另一個角度講,龍是古人幻想出來的産物,善變化,龍行雨施;又爲皇家的象征等,因此龍就成了一個神聖的代名詞。
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8 w+ q' E8 G* s- w8 P# l/ R3 H 在實地環境上的山川,其形狀有起伏、蜿蜒、高低、大小、粗細、隐現、長短等變化,故先哲借龍來比喻山川的變化。; u3 N* Y$ Q: m+ S" h
* C& D5 I4 C8 q 在風水中的龍,又分爲山龍和水龍。山龍,即實地環境中的高峰峻嶽、高大丘陵、縱谷等。1 O7 a" E2 T# @( T f8 }
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在一般的地理書上,對山龍【也就是山脈】的描述大都是什麽連綿數千、百裏,高峰峻嶽爲幹【祖山】,再如樹木的根系一樣分出支,地脈上就形成剝換起伏,穿江躍海,無往不連,最後在尋其落脈處,也就是突起的山頭,爲山龍有勢論。
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0 y3 P& @; M v0 F' u( P5 E4 g7 k$ G 講到這裏,就有個大問題出現了,古代又沒有飛機,潛艇、汽車,甚至連個自行車都不知到,試問這些地理師該如何去找這個祖山呢?騎馬不能上山,靠腿以每小時五公裏的速度來計算,找個龍脈沒有十年恐怕是辦不到的。5 E: H; |0 T! Y8 D7 R
% E% J8 _3 |: q2 @0 ? 所以,我的師傅和我講過,書本上的東西在理論上無懈可擊,而實踐中是一頭霧水。翻開我黨的曆史,德國的軍事家“李德”很厲害,軍事理論很好,結果在實踐中造成我黨元氣大傷。爲什麽?因爲他是三國時期“馬谡”的弟弟。7 [/ _8 K, @) J$ n* e' q
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我在04年認識一位從事二十餘年地師,其學曆畢業于解放後掃盲時期的夜讀“大學”。在改革開放後大約是八四年,無意中得到一本“地理五訣”,晝習夜讀,始終不得要領。最後索性就扔在一邊,天天爬山越嶺,實際中去看不管名墓還是一般的墓地,總之香的臭的他都要去聞。最後他得出一個結論,就是巒頭的看法,和書本上是絕不一樣的。可惜他這個“夜大”畢業生,學得不好,想寫一點龍脈、巒頭方面的心得,就是有很多字不聽他的話,不讓他所用。! K+ b# g" r/ @7 z
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所謂龍脈究竟要怎麽看呢?在山地中是指凸起的山頭,你叫它龍脈也行,祖山也行,父母山也行,龍頭也行,山頭也行,阿爸、阿媽也行,這些隻不過是個稱謂,當不得真,不要在這個二十一世紀還死抱住先哲們那點高雅不放,要與時俱進。, B3 _! N0 k4 R5 S2 @* o
2 k! s4 |6 i+ ]% F- _" Y 不過有一點,這個山頭的學問很大,絕不是随便找個就行,要看它的形勢,這個“形”是指山頭是個什麽動物的形狀,譬如:虎形、龍形、豬形、馬形。蛇形、鶴形、雕形等等動物的形狀。, O1 Z& W3 K% B$ C) ~% X0 G
2 ~5 c+ _% k5 R g+ ` 平原地帶稱爲水龍、平洋或平陽。這種脈不像山地龍好看,因爲其變化不大,若不細心觀察,往往會一疏而過。平原地帶一般分爲三種看法:5 Q! D- Z$ L" A
3 m2 w' v; X% p1 w 一:平原中凸起的較多墩阜,高低分明,又有湖水朝拱。一般這種形,多于天上星辰對應。譬如:紫薇垣、天市垣、少微垣、太徽垣等宿排列相同,這種結構在平洋地中是大脈,也可稱其爲大地。9 @9 s8 R' H* o) w4 v
- {: G2 y* v% C ` ~ 二:假如是一望無際的平洋地帶,就要看略微起伏、連綿不斷地形,形成什麽形狀,就和看山地龍的看法一樣。
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1 ]$ e( C; @ t( C* P 三:平原中的水鄉,沒有明顯的高低,這種地形更爲難查,一般要看流水向背聚散,環秀成局之處。目前國家因水利需要,人工開鑿的湖壩,這種也是和天然形成的功效一樣。
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! \1 ~. C3 u3 P) q: y& J 不管在山地還是平原地,找出這個形還不行,還要看“勢”。這個“勢”是畫龍點睛的飛來之筆。譬如:在山地中找到一個山頭在形态上形成一個動物的形狀,那就要這個動物栩栩如生,不要死寂沉沉。這就是所謂的“勢”。這個“勢”怎麽看,除了看山頭上生長的植被,還得在太陽剛出地平面時,看看這個山頭的氣,就是我們常說的霧氣,是散是聚。平原地的勢也是這種看法。7 }$ b! m8 V. K1 H" o) b* l( a
$ a$ _ L% l4 H) f: ? 先哲們認爲:“人有子子孫孫,天地亦有子子孫孫。”所謂天地的子子孫孫,也就是指連綿數千裏的山脈有的落脈在山地,有的落脈在平洋,形成一種奇特變化多端的高矮不等的飛禽猛獸形狀,這是地母生成。然後就要看其有沒有受天之氣而賦予生命力,這是天父之眷顧。你們明白我的這句話,就明白了所謂的龍脈真正是指什麽,我講的是真話,不會打诳語騙大家。 s. I4 U% t$ J$ u) }" L! n
" I, f0 n3 Y3 l& q 第二步就是所謂“砂”。是指所看好的山形爲基點,對應在後面的山峰,稱其爲北玄武,前面的山峰稱其爲南朱雀,左面的山峰稱其爲青龍,右面的山峰稱其爲白虎。古訣所謂的:“朱雀翔舞顯精神,玄武低頭似慈母,龍盤虎踞如侍衛,水是精血要有情。”在砂法上,最重要就是要看砂之吉兇,譬如:吉砂爲形體端正,清秀不破,距選好的山頭顧盼有情。兇砂爲形狀詭異,體破多洞,植被不生,對選好的山頭進逼無情。
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- D7 m/ k9 ~3 Z 砂因形狀不同,而名稱繁多,就如擇日、八字中的神煞一樣,但實際歸納起來不外就是上述這些。2 I9 o: s7 n/ b+ z
; |, {% t2 _! ?2 l, f# G# x 第三步就是水法的問題,玄空水法對于有真水的地區,多注重水的來源,水的去向,兩水交界處,流水的轉折處,平湖要放光。對于沒有真水的地區,多注重進山口,峽谷或深溝的交彙處,或如蛇行走的峽谷深溝。對于平原地區,首以湖泊河流爲上,開闊低下平地爲下等。
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蔣大鴻先師說:“水是山家血脈精氣。”從這句話不難看出,巒頭在好,水法上不合,亦是枉然。說穿說明白點,龍法是以動物之形體爲主,龍離水即爲死龍。也就是說,現實生活中的各種飛禽走獸,其栖息地多選擇臨水的地方,沒有水源的地方,多不會有動物。我隻是打個比喻來使大家明白這個道理。% G) s9 S% |7 ]7 l7 ?' A. z+ q1 a
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第四步最爲重要了,就是點“穴”,也就是說在選好的龍脈即什麽樣形體的山頭,找出它的氣血所聚之處。這個氣血所聚之處,就如人身的脈搏之處。對于點穴法,不管是什麽派别,多用了大量的篇幅來說明,名稱之多,圖形之衆,令人眼花。古人就是這點不好,一個簡單明了的事情,非要弄得猶若天書一樣的麻煩。, Z. _! v/ N$ l* _
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上述這些,才隻是玄空學的一般,另一半就是理氣。說明白一點,巒頭爲夫,理氣爲妻,夫妻合和,才能子孫延綿。故而,玄空學貴在巒頭與理氣并行,巒頭爲體,理氣爲用,體非用不顯靈,用非體不顯應,巒頭不真,理氣再好,也難發富;巒頭再好,理氣不合,也難發貴。這是玄空的精華。所以,在才有了一句經典的台詞:“三年尋龍,十年點穴。”1 B; T4 s$ m5 a G2 W% r
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世尊是很偉大的,在兩千多年前就告誡我們,天心不正,氣候變異,風雨交加;地心不正,萬物不生,病毒橫生;人心不正,惡業頻發,毀天滅地1 [! t' C2 \: m1 L% ?# Q
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