北宋易学“五子”之程颢 程颐

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6 o4 h! O* k  n2 ?　　北宋易学，流派丛生，新义迭呈。周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。
　　程颢(1032—1085)北宋哲学家、教育家。字伯淳，洛阳(今属河南)人，人称明道先生。http://www.gjyxlhh.net/曾任鄠县、上元县主簿，宋神宗时为太子中允，权监察御史里行。
) X) i: U! T8 q　　程颐(1033—1107)北宋思想家、教育家。字正叔，学者称伊川先生，洛阳(今属河南)人。官至崇政殿说书，曾为哲宗老师，因反对王安石新政被贬官流放。晚年又回洛阳讲学，从事讲学和著述活动达三十余年。二人曾学于周敦颐，同为理学奠基者，世称“二程”。
　　在哲学领域内，二程把“理”作为自己学说的最高范畴，以此确立了理之一元论的本体论，构成了理学派。然而二程在对“理”的理解上，又有很大差异。程颢认为，“理”是存在于人的心中，“心是理，理是心”，他否认客观世界的存在，而把心中的“理”作为其主宰世界万事万物的最高存在，在此基础上提出了“万物一体”的命题。程颢将易学的原理引向主观唯心主义的道路，成为心学派解易的先驱，并为陆九渊和杨简等人所继承。http://www.gjyxlhh.net/程颐之易学观点集中体现在他的易学哲学专著《伊川易传》中，他将“理”作为其易学的最高范畴，提出了“随时变易以从道”和“易周尽万物之理”的命题，把《易》视为是讲事物变化之规律，规范人们行为的一部典籍。程颢对心和理不予区分，程颐则将心和理加以区别。后来，在道学的发展里程中，程颢的思想逐渐演变为心学，而程颐的思想则成为理学。二程之易学，可以统称为北宋理学派之代表，在易学史上，继王弼之后把义理学派易学推向了又一个高峰。特别是程颐，他的易学最终成为宋明理学的理论基础。
: j& _1 |" S" k0 |! A　　程颢与程颐的学说后为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐著有《易传》、《伊川文集》等，后人将二人著作合编为《二程全书》，1981年中华书局校勘出版《二程集》。

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