揭秘玄空风水之纲

赖贞通

世尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心；如天地人三心一正，百邪隐蔽；三心不正，百邪作祟。”     所謂天心，我的理解，是指風雨雷電。所謂地心，是指地氣及地殼結構。所謂人心，是指五陰熾盛、愛别離、怨憎恨，八苦等。 % p& x% k8 W0 W2 s% P4 x- }     百“邪”： 這個“邪”在這裏是指有違一切正義的，稱其爲邪。【方直不曲謂之正,反正爲“邪”。——《賈子道術》】。 # D( L3 f' ^; L5 ~5 G% c' h    玄空學的創立，也是根據天心、地心、人心這三正。不要小看這三正，這是玄空的“綱”，也可以說是核心、精髓。     所謂天心：即日月運行，心宿羅列，晝夜分，四時成，升降往來消長。天心不正，則日月颠倒、心宿颠倒、晝夜颠倒、四時颠倒。 5 g$ k$ t: R% F/ k 4 I  O6 I. q5 P1 x; B; P    所謂地心：即江河湖海，山川并立，陰陽交媾而萬物生成。地心不正，則江河湖海逆流，山川倒陷，萬物不生。 3 @, h1 B7 T6 O* h     所謂人心：即順應天地萬象，無時不動，無時不變，無時不生。人心不正，逆天地萬象之規律，則天心、地心也随之不正。其結果正如世尊所說：“三心不正，百邪作祟。” 0 S6 i$ K! {4 G3 B  j4 q    我所說的這些，大家可以去仔細思考，隻有三心正，才能有所謂的福地佳穴，三心不正，遍地皆是賤地兇墓。     玄空學重在形氣的結合，所謂的形：即前有朝案、界水，後有入首、父母山、穴星，左有龍砂，右有虎砂，四隅即官星、曜星、禽星、水口，八國并全謂之形勢。     一般來講，在山川形勢上較好掌握，隻要不是在空調下按圖索骥，不怕跋山涉水之苦，練就成樵夫的腿，自會掌握。 7 K5 G+ D' Q0 V! L9 C8 [    我大概講講我對“龍法”形勢的看法。   \- `# Y, m0 ]; d- Q% q    什麽是龍？在說文解字中是這樣解釋的：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春風而登天，秋風而潛淵。”從另一個角度講，龍是古人幻想出來的産物，善變化，龍行雨施；又爲皇家的象征等，因此龍就成了一個神聖的代名詞。     在實地環境上的山川，其形狀有起伏、蜿蜒、高低、大小、粗細、隐現、長短等變化，故先哲借龍來比喻山川的變化。 * U9 q. }* N& x  f- {2 L    在風水中的龍，又分爲山龍和水龍。山龍，即實地環境中的高峰峻嶽、高大丘陵、縱谷等。 ' N4 @4 e& ^  t+ X" e0 V" }     在一般的地理書上，對山龍【也就是山脈】的描述大都是什麽連綿數千、百裏，高峰峻嶽爲幹【祖山】，再如樹木的根系一樣分出支，地脈上就形成剝換起伏，穿江躍海，無往不連，最後在尋其落脈處，也就是突起的山頭，爲山龍有勢論。 * d% }2 O! g3 r* k2 I$ R+ U     講到這裏，就有個大問題出現了，古代又沒有飛機，潛艇、汽車，甚至連個自行車都不知到，試問這些地理師該如何去找這個祖山呢？騎馬不能上山，靠腿以每小時五公裏的速度來計算，找個龍脈沒有十年恐怕是辦不到的。 ) B- \$ }% |) Q; ?! c* H- K$ Q, s    所以，我的師傅和我講過，書本上的東西在理論上無懈可擊，而實踐中是一頭霧水。翻開我黨的曆史，德國的軍事家“李德”很厲害，軍事理論很好，結果在實踐中造成我黨元氣大傷。爲什麽？因爲他是三國時期“馬谡”的弟弟。     我在04年認識一位從事二十餘年地師，其學曆畢業于解放後掃盲時期的夜讀“大學”。在改革開放後大約是八四年，無意中得到一本“地理五訣”，晝習夜讀，始終不得要領。最後索性就扔在一邊，天天爬山越嶺，實際中去看不管名墓還是一般的墓地，總之香的臭的他都要去聞。最後他得出一個結論，就是巒頭的看法，和書本上是絕不一樣的。可惜他這個“夜大”畢業生，學得不好，想寫一點龍脈、巒頭方面的心得，就是有很多字不聽他的話，不讓他所用。     所謂龍脈究竟要怎麽看呢？在山地中是指凸起的山頭，你叫它龍脈也行，祖山也行，父母山也行，龍頭也行，山頭也行，阿爸、阿媽也行，這些隻不過是個稱謂，當不得真，不要在這個二十一世紀還死抱住先哲們那點高雅不放，要與時俱進。 ! u; S5 ^- O. O* h- c    不過有一點，這個山頭的學問很大，絕不是随便找個就行，要看它的形勢，這個“形”是指山頭是個什麽動物的形狀，譬如：虎形、龍形、豬形、馬形。蛇形、鶴形、雕形等等動物的形狀。 7 G* e" R1 T( ?    平原地帶稱爲水龍、平洋或平陽。這種脈不像山地龍好看，因爲其變化不大，若不細心觀察，往往會一疏而過。平原地帶一般分爲三種看法： . n  i6 @# G0 i0 j     一：平原中凸起的較多墩阜，高低分明，又有湖水朝拱。一般這種形，多于天上星辰對應。譬如：紫薇垣、天市垣、少微垣、太徽垣等宿排列相同，這種結構在平洋地中是大脈，也可稱其爲大地。     二：假如是一望無際的平洋地帶，就要看略微起伏、連綿不斷地形，形成什麽形狀，就和看山地龍的看法一樣。 : h- n) @4 W9 l+ a) n4 Q- i     三：平原中的水鄉，沒有明顯的高低，這種地形更爲難查，一般要看流水向背聚散，環秀成局之處。目前國家因水利需要，人工開鑿的湖壩，這種也是和天然形成的功效一樣。 : g6 o- f$ g, B0 f     不管在山地還是平原地，找出這個形還不行，還要看“勢”。這個“勢”是畫龍點睛的飛來之筆。譬如：在山地中找到一個山頭在形态上形成一個動物的形狀，那就要這個動物栩栩如生，不要死寂沉沉。這就是所謂的“勢”。這個“勢”怎麽看，除了看山頭上生長的植被，還得在太陽剛出地平面時，看看這個山頭的氣，就是我們常說的霧氣，是散是聚。平原地的勢也是這種看法。 9 u/ _6 N  s" b/ P1 l0 c    先哲們認爲：“人有子子孫孫，天地亦有子子孫孫。”所謂天地的子子孫孫，也就是指連綿數千裏的山脈有的落脈在山地，有的落脈在平洋，形成一種奇特變化多端的高矮不等的飛禽猛獸形狀，這是地母生成。然後就要看其有沒有受天之氣而賦予生命力，這是天父之眷顧。你們明白我的這句話，就明白了所謂的龍脈真正是指什麽，我講的是真話，不會打诳語騙大家。     第二步就是所謂“砂”。是指所看好的山形爲基點，對應在後面的山峰，稱其爲北玄武，前面的山峰稱其爲南朱雀，左面的山峰稱其爲青龍，右面的山峰稱其爲白虎。古訣所謂的：“朱雀翔舞顯精神，玄武低頭似慈母，龍盤虎踞如侍衛，水是精血要有情。”在砂法上，最重要就是要看砂之吉兇，譬如：吉砂爲形體端正，清秀不破，距選好的山頭顧盼有情。兇砂爲形狀詭異，體破多洞，植被不生，對選好的山頭進逼無情。     砂因形狀不同，而名稱繁多，就如擇日、八字中的神煞一樣，但實際歸納起來不外就是上述這些。 : R1 T% ~7 G& X6 v+ \+ p: ] " i4 E' s, q3 p# w    第三步就是水法的問題，玄空水法對于有真水的地區，多注重水的來源，水的去向，兩水交界處，流水的轉折處，平湖要放光。對于沒有真水的地區，多注重進山口，峽谷或深溝的交彙處，或如蛇行走的峽谷深溝。對于平原地區，首以湖泊河流爲上，開闊低下平地爲下等。     蔣大鴻先師說：“水是山家血脈精氣。”從這句話不難看出，巒頭在好，水法上不合，亦是枉然。說穿說明白點，龍法是以動物之形體爲主，龍離水即爲死龍。也就是說，現實生活中的各種飛禽走獸，其栖息地多選擇臨水的地方，沒有水源的地方，多不會有動物。我隻是打個比喻來使大家明白這個道理。 4 H3 n/ O4 Y2 Q, ~  B: ]     第四步最爲重要了，就是點“穴”，也就是說在選好的龍脈即什麽樣形體的山頭，找出它的氣血所聚之處。這個氣血所聚之處，就如人身的脈搏之處。對于點穴法，不管是什麽派别，多用了大量的篇幅來說明，名稱之多，圖形之衆，令人眼花。古人就是這點不好，一個簡單明了的事情，非要弄得猶若天書一樣的麻煩。 / U) a/ Z* b7 c3 `3 H; D    上述這些，才隻是玄空學的一般，另一半就是理氣。說明白一點，巒頭爲夫，理氣爲妻，夫妻合和，才能子孫延綿。故而，玄空學貴在巒頭與理氣并行，巒頭爲體，理氣爲用，體非用不顯靈，用非體不顯應，巒頭不真，理氣再好，也難發富；巒頭再好，理氣不合，也難發貴。這是玄空的精華。所以，在才有了一句經典的台詞：“三年尋龍，十年點穴。” 5 C5 ]9 H' {$ ]+ D$ a" i$ h : F. @! d- n3 \% w3 T" A% U    世尊是很偉大的，在兩千多年前就告誡我們，天心不正，氣候變異，風雨交加；地心不正，萬物不生，病毒橫生；人心不正，惡業頻發，毀天滅地 6 Q5 s) u1 J- ]

吴汶龙

  

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