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秀才
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一、用神概念之比较* {8 J' Z9 p$ w* M
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格局用神,是指月令格局派理法中提及的用神,就是财、官、印、食、杀、伤即为用。具体指月令透出之物,如癸日元申金司令,四柱中透出庚金,则正印为用神;透出戊土,则正官为用神,以此类推。当月令为比劫时,则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用。
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旺衰用神,认为用神就是能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。是直接或间接对日元有用有益之物。
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# ^% g3 u K6 ~4 X+ S1 N9 Q二、取用法则之比较
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取格局用神的首要法则,就是有杀先论杀,无杀方论用。成势先观势,无势再取格。, Z% W- I! _( m% F; D/ V- ^
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取旺衰用神的法则是,先综合分析日元的旺衰强弱程度,然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则,选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。
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三、用神分类之比较
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6 O: i$ J: a" J. K! t* O, L 格局用神以财、官、印、食为四吉神,以杀、伤、枭、刃为四凶神。对吉神要保护,这叫顺用;对凶神则要制约,这叫逆用。. Z/ j8 o, W7 e
8 K% }- L7 D, x+ ?9 F: N0 a 旺衰用神没有吉凶之分,凡称用神者均要予以保护,不得伤害。6 n4 Q+ O, ~, ? y% Z2 a [) U
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$ @+ u W8 X" g3 [% P. U四、用神纯杂之比较; o. b; C6 n& {; R8 H' B
* c/ Q4 P% c8 C/ p4 S 格局用神对数量有要求。一是以少为纯,用神多了就要克之泄之乃至弃之,故有“官多为杀,食多为伤”之说。二是以多或偏正相混为杂。用官忌混杀,用杀忌混官,官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等,均以格低论。
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旺衰用神之数量不会出现多余的情况,因此既没有纯杂之论,也没有多少之分。故有“身强喜官杀混杂”等说法。6 ~' v/ h% {% b9 V# X8 n$ y
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2 ~0 c, k9 d$ c8 N4 k* m五、配合喜忌之比较9 @# l6 w' M3 }: c6 E3 d8 w
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格局用神论以破格者为忌神,如官格逢伤,则伤为忌;财格逢劫,则劫为忌等等。
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旺衰用神论以克用神者为忌神,如身弱以印比为用,则以财官为忌神;身强以财官为用,则以印比为忌神。$ G6 O- S. j$ x5 X6 }) D2 O
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六、理论依据之比较* w4 V1 F+ k& r" }$ [1 u, O
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格局用神论命法,可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据,这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。
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旺衰用神论命法,是清代、民国时期才兴起的一种论命方法,并非徐子平所传,而是任铁樵等后人所自创。. j; y3 z: y7 d; C6 U; K9 T$ g8 D" i
d5 |8 ?. ?; F% }3 l Y _2 U4 ] 格局用神是用来成就格局的,是用来评定命主富贵贫贱的。与能力、性格、长相、健康,没有什么关系。
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用神要分原局用神和岁运用神. ?6 ^: d5 H- w+ U* _
6 s0 R3 g1 l- X3 g j3 Z& u 原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的,以论格局为重。原命局用神即格局用神,起到的是辅助天地之主气成格成局的作用,而岁运用神是为格局用神服务的,其任务是启动格局或修复格局、组成格局使格局正常运转。- V. c1 k( F; Y3 U6 }: q
1 U' u0 p1 U6 ~' ] 从以上可知,原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务,后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务,一个是为产品的销售服务。服务对象不同,服务方法不同,那么两者所需要、所取用的十神,肯定不会一样,偶有相同,也属巧合。
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8 }" `! ?) J3 ~ 以前论命法,用神不分原局用神和岁运用神,那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故,把原局和岁运混为一谈了。
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以命例来说明:比如原命局中七杀旺,有食神,取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢?以前的方法,岁运肯定以见食神为喜论,以见七杀为凶论。而用子平格局法,岁运用神就不一定为食神了,岁运见食神也不一定有喜事,具体以原命局的组合去论。! Z- x0 K# F h& |6 ~& V8 S) z
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如果原命局食神无伤有力,格局成立的,那么岁运用神不为食神为比肩,见七杀也不为凶,反为喜。何故,原命局食神已把七杀制住,岁运再见食神还有何吉?七杀在原局已被制伏,岁运出现那有何怕的。
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$ y1 o" d! c' ?* X u9 C6 C2 T4 [9 G 如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的,那么岁运以食神为用神,见七杀为凶。原因:原局中七杀未得制伏,唯有岁运制服才得吉。如果原命局中食神用神被枭神所克,那么岁运取财星制枭救食为用神,七杀出现为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局,有些岁运见比肩为吉、有些岁运见财星为吉、有些岁运见食神为吉的真正原因。要是用以前的方法,命局和岁运都是以食神为用神,能断得这么精彩吗?论命一定要讲道理,不明道,不讲理,当然应验率低。6 c- k' Q% v$ _: a
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0 G. t( } @& ~9 X# P 旺衰强弱,是对五行及十神的状态和力量的一种表述;旺衰平衡,是对组合双方力量的一种评定,属于中和法中的很小一部分内容。中和法的“中”包含了平衡,“和”主看有情无情,为更高层次的内容。“中和”才只是判断组合是否成象的依据之一,那么“平衡”更初级,仅是其中的参与者而已。旺衰、强弱、平衡,这种力量和状态层面的基础知识,实际只是组合的初始环节,离组合的成败及吉凶祸福的结果,还有相当远的距离。只有个别情况除外。
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旺衰、强弱及平衡的最高境界是“真假”与“中和”,只有达到这个高度,才能与吉凶祸福挂上钩。' X9 W8 P8 E3 L* e
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1 L. v# h; L$ m5 U 用神、忌神,不象吉神、凶神、阴干、阳干以本性而得名,其是我们根据它们在某方面的喜忌而所下的定义。由此可知,它的针对性很强、应用面很窄,不像以前我们所认为的只要用神得力就事业、健康、婚姻什么都好,那么万能。" P6 i8 q) ^ P1 A; ^1 v) k
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用神功能的单一性,决定了一个八字多种用神的存在,这就有了市面上各种各样的用神,如格局用神、体用神、调候用神、通关用神、原局用神、大运用神等。等你真正认识了组合的本质和吉凶祸福的内在规律后,论命是不讲用神的,一个“中和”或叫有情无情就涵盖了所有用神的作用。1 @ ]; K$ J( ?6 L' K
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用神、忌神都是针对八字中的某个字而言,只有和那个字遇上了,才能起到好坏、吉凶的作用。所以,用神、忌神实际也只是组合的一部分,是判断组合吉凶的依据之一,其一旦脱离组合,毫无意义。
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说到这,头绪就理出来了,旺衰强弱、中和平衡、用神忌神,并不是判断吉凶的依据,而只是吉凶组合的一部分,它们根本无法跳过组合来体现吉凶、定位人生。此为正理。
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