八字用神喜忌

哈喽黎

一、用神概念之比较
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8 g) B6 |& Q( `+ F* B  格局用神，是指月令格局派理法中提及的用神，就是财、官、印、食、杀、伤即为用。具体指月令透出之物，如癸日元申金司令，四柱中透出庚金，则正印为用神；透出戊土，则正官为用神，以此类推。当月令为比劫时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用。

  旺衰用神，认为用神就是能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。是直接或间接对日元有用有益之物。

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& d5 ^& ?, Y1 w- L二、取用法则之比较
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  取格局用神的首要法则，就是有杀先论杀，无杀方论用。成势先观势，无势再取格。
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  取旺衰用神的法则是，先综合分析日元的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。

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# Y  I$ P% e4 G三、用神分类之比较
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  格局用神以财、官、印、食为四吉神，以杀、伤、枭、刃为四凶神。对吉神要保护，这叫顺用；对凶神则要制约，这叫逆用。

  旺衰用神没有吉凶之分，凡称用神者均要予以保护，不得伤害。
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四、用神纯杂之比较
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1 y4 X, M+ l" n; O" {  格局用神对数量有要求。一是以少为纯，用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“官多为杀，食多为伤”之说。二是以多或偏正相混为杂。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

  旺衰用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有多少之分。故有“身强喜官杀混杂”等说法。


  b5 c* T- g; U# k  t% l: Q2 w6 H2 Y. U五、配合喜忌之比较
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  格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌等等。

! D& L' X! y9 N; s; o  旺衰用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。
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4 J4 }' ~$ o/ @, P! ]. m% D: ^六、理论依据之比较
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9 n  V" {' \- Q$ u  格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。

. j& f2 u  |+ `4 E4 q9 Q* F  旺衰用神论命法，是清代、民国时期才兴起的一种论命方法，并非徐子平所传，而是任铁樵等后人所自创。

  格局用神是用来成就格局的，是用来评定命主富贵贫贱的。与能力、性格、长相、健康，没有什么关系。
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  用神要分原局用神和岁运用神

  原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用，而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是启动格局或修复格局、组成格局使格局正常运转。

5 H$ u: j8 f5 S9 L6 d; M- g" T* _, R  从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务，一个是为产品的销售服务。服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。

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8 R+ A( z" e3 c# j  以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。
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  以命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。


  如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神不为食神为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。

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; q% f- W1 N. r3 T  如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭救食为用神，七杀出现为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉、有些岁运见财星为吉、有些岁运见食神为吉的真正原因。要是用以前的方法，命局和岁运都是以食神为用神，能断得这么精彩吗？论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。
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4 f7 [! n; j2 }6 q7 N; q9 R  旺衰强弱，是对五行及十神的状态和力量的一种表述；旺衰平衡，是对组合双方力量的一种评定，属于中和法中的很小一部分内容。中和法的“中”包含了平衡，“和”主看有情无情，为更高层次的内容。“中和”才只是判断组合是否成象的依据之一，那么“平衡”更初级，仅是其中的参与者而已。旺衰、强弱、平衡，这种力量和状态层面的基础知识，实际只是组合的初始环节，离组合的成败及吉凶祸福的结果，还有相当远的距离。只有个别情况除外。
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; h+ J: M! w4 j- I  旺衰、强弱及平衡的最高境界是“真假”与“中和”，只有达到这个高度，才能与吉凶祸福挂上钩。


3 @7 k7 ~* B' v  E1 R# D) E5 \  用神、忌神，不象吉神、凶神、阴干、阳干以本性而得名，其是我们根据它们在某方面的喜忌而所下的定义。由此可知，它的针对性很强、应用面很窄，不像以前我们所认为的只要用神得力就事业、健康、婚姻什么都好，那么万能。
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. B9 H! F$ \7 V3 x" i8 K  用神功能的单一性，决定了一个八字多种用神的存在，这就有了市面上各种各样的用神，如格局用神、体用神、调候用神、通关用神、原局用神、大运用神等。等你真正认识了组合的本质和吉凶祸福的内在规律后，论命是不讲用神的，一个“中和”或叫有情无情就涵盖了所有用神的作用。
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  用神、忌神都是针对八字中的某个字而言，只有和那个字遇上了，才能起到好坏、吉凶的作用。所以，用神、忌神实际也只是组合的一部分，是判断组合吉凶的依据之一，其一旦脱离组合，毫无意义。


2 y1 M" l, [# E  说到这，头绪就理出来了，旺衰强弱、中和平衡、用神忌神，并不是判断吉凶的依据，而只是吉凶组合的一部分，它们根本无法跳过组合来体现吉凶、定位人生。此为正理。
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